Como era las radios en la Argentina. Mucha gente se conecta conmigo por el gran interés que han suscitado las notas referentes a los locutores de nuestro país, reflejadas en este blog. Conozco el medio desde los años cuarenta. Me he “codeado” con los más grandes artistas nacionales y extranjeros. Como siempre un estudioso de los medios de difusión, logré el acceso a todas las instalaciones casi totalidad de las que funcionan y funcionaron en Buenos Aires e interior del país. Como detalle saliente, las emisoras de radio –en su mayoría- se encontraban instaladas en grandes casonas y en barrios residenciales ó muy céntricos ¡caso Radio el Mundo! En Maipú 555 de esta Capital. Estas mansiones, eran adquiridas por los propietarios, que la acondicionaban para que la emisora contara con todas las comodidades necesarias para cada área. Entre ellas, no faltaba el Salón Auditórium en el que había comodidad para un mínimo de 120 personas sentadas cómodamente en butacas revestidas en terciopelo (azules, rojos, etc.) Había un sitio reservado para la orquesta “de la emisora” contratada especialmente para los musicales que programaba la radio. Los músicos de Radio Splendid, por ejemplo eran integrantes de la orquesta del Teatro Colón. Entre ellos los hermanos Marafiotti, Lalo Malvicino y al piano Lalo Schifrin. Radio Belgrano, durante muchos años estuvo ubicada en la Av. Belgrano, cercana a Entre Ríos, de esta capital y el auditórium, era el Teatro Empire en la calle Hipólito Irigoyen, cercano a la radio donde estaban los estudios centrales, y por donde desfilaron entre otros Carlos Gardel que lo hacia en tres salidas al aire, en diferentes horarios, logrando la audiencia total de esos horarios. Agustín Magaldi “la voz sentimental de Buenos Aires”, la orquesta de Francisco Canaro. Estrellas internacionales como la orquesta-espectáculo de Xavier Cugat. El cantante mexicano que luego se convertiría en el padre José Mojica. Un gran cantante melódico que impuso en el mundo uno de los más grandes éxitos (Granada), Agustín Lara. En los años cuarenta para que se tenga una idea más de lo que eran aquellas empresas que manejaban las radios, una de aquellas consideradas de “segunda”, Radio Prieto, con estudios en la calle Bolívar al 1200 de esta capital, contrató a dos cantores más serios de ocupar el trono que dejara Carlos Gardel al morir tres años antes, el 24 de junio de 1935, eran nada menos que Hugo del Carril y Oscar Alonso. Y tres veces por semana, de 21 a 22 horas, competían en un interesante contrapunto. Payaban sobre un libreto preparado nada menos que por Roberto Gil, veinte años después crearía su extraordinario programa “Calle Corrientes”. Y cuando la radiotelefonía Argentina marcaba rumbos en todos los países de habla Hispana, mediante su creatividad permanente con autores de gran nivel, actores y actrices, músicos y los locutores exclusivos de cada radio, apareció una poderosa empresa Norteamericana: La Editorial Haynes, quien construye edificios que aún conserva su envergadura y una distribución y comodidades que al presente resulta un adelanto. Oficinas, estudios, salón auditórium, camarines, salas de técnica, discotecas, buffet. Un sitio para grandes orquestas, como la exclusiva que poseía para treinta y cinco profesores que acompañaban a los cantantes. Esta misma Editorial Haynes, simultáneamente sacó a la venta el diario “El Mundo”, dinámico, moderno, el primero en formato tabloide (trabaje en los últimos tiempos en su redacción y logre filmarla, lo mismo que el último día de salida a la calle, el cierre del mismo). También formo lista de sus publicaciones las revistas “El Hogar”, “Mundo Argentino”, “Mundo Infantil”, “Mundo Deportivo”, “Mundo Peronista” y otros. Son muchas las experiencias vividas y anécdotas para contar. Lugar que dejo para otras oportunidades. Todavía queda en mi memoria el programa de Luís Sandrini “Felipe”, aquella frase que decía “y mientras el cuerpo aguante…”
Roberto Di Chiara
sábado, 23 de junio de 2007
lunes, 18 de junio de 2007
ESO DE LA IDEOLOGÍA
Buenos Aires Sos (BAS).- Junio 2007.- (Por Eduardo Aliverti).- Una numerosa cantidad de colegas ha coincidido en dictaminar que en la Capital sí hubo memoria.
Pero: ocurrió que en lugar de estar guardada en la deuda de centenares de millones de dólares que las empresas macristas transfirieron a la sociedad a través de los seguros de cambio, o en los manejos de Manliba, o en el procesamiento por contrabando de autos, o en el Correo, la memoria ancló en que las sucesivas administraciones “progres” no resolvieron los dramas cotidianos de “la gente”. Según tal razonamiento, una amplísima primera minoría de la sociedad porteña dijo que arreglar problemas como el delito o el transporte no es de derecha ni de izquierda sino de eficiencia. “La gente” quiere un mago o cosa parecida, en esa visión. Y, cansada de que la magia no aparezca nunca, vota hoy a uno y mañana a otro como quien sustituye el shampoo.
Dijeron que un 45 por ciento votó a Macri porque quiere un cambio y nada más, y como si ese presunto cambio significase un pito en términos ideológicos.Va a estar bueno dejar de ampararse en asepsias profesionalistas. Alrededor de la mitad de los porteños votó por sacarse de encima a la resaca, a los cartoneros, a “la negrada” del conurbano que se atiende en los hospitales de la Capital.
Votó porque de una vez por todas haya represión contra los desórdenes callejeros, y votó por que si en ese accionar muere alguno sería tanto una macana como una lección.
Votó por que al frente de la tarea municipal haya un “gerente” y no un político, sin haber aprendido nada de lo que le pasó a este país por dejar la política en manos de “gerentes”.
Votó importándole cero lo que este gerente en particular, y su familia, y sus negocios familiares, ya demostraron como defensores del interés comunitario. Votó a Menem.
Y aunque sólo decirlo ya provoque un tanto de pudor, deberá admitirse que en medio de esas y otras razones es agregable la asociación entre su figura y los éxitos futbolísticos de Boca Juniors, por más que la bonanza deportiva esté lejísimo de darse la mano con el estado financiero del club.
El pasado y presente de Macri como legislador también tiene lo suyo: en el Congreso no le vieron la cara casi nunca. Así lo reconoció el propio Macri en el debate televisivo: “¿Para qué voy a ir si son mayoría (el oficialismo) y votan lo que quieren?” Notable, sin dejar de ser obvio: el discurso “antipolítica”, que le allegó a Macri una buena o enorme parte de sus sufragios, está respaldado en el hartazgo por los parlamentarios ñoquis que se llenan los bolsillos sin siquiera asistir al recinto. Macri, que es precisamente un emblema de esa vagancia, saca el 45 por ciento de los votos.En la ciudad se impuso el retorno explícito de la derecha a través de un voto profundamente ideológico. Porque cuando se vota, así sea en una elección municipal, a la par de supuestamente votarse –en el mejor de los casos– por las propuestas para arreglar las veredas, qué hacer con la caca de los perros o cómo disminuir los niveles de ruido, se vota en primer lugar por símbolos, por imaginario, por antecedentes. Por si se quiere ir para allá o para acá. Y véase al respecto una paradoja notable. La inmensa mayoría de los encuestadores, por no decir la totalidad, aduce que el gran mérito de Macri fue no haber dicho nada, no haber propuesto nada. Haberse remitido a visitar escuelas, correr maratones, recorrer villas, tomar mate con jubilados, subirse a un colectivo, treparse a un basural. Que su gran virtud marketinera fue eso, simplemente, dicen los grandes analistas de este país: quedarse al margen de la confrontación entre Filmus y Telerman y esperar sentado sin decir nada, porque “la gente” sencillamente quiere un cambio y no le importan las cuestiones ideológicas.
Pues bien: si la gente sencillamente quiere un cambio y no le importan las cuestiones ideológicas y vota a un tipo que no dice nada, se está diciendo todo lo contrario de lo que se dice. Es decir, que lo que se vota es ideología, es símbolo, es imaginario, no propuestas.
Supongamos que salen a inquirir a los votantes macristas con una única y directa pregunta: “¿Puede usted mencionar alguna propuesta concreta de Mauricio Macri, que no sea lo bien que hace tomar una cucharada de aceite de bacalao en el desayuno?” No. No puede. El votante de Macri no puede mencionar ninguna propuesta de Macri. Puede decirse que tampoco podrían citar propuesta alguna los votantes de todos los demás. Correcto. Pero entonces, ay, tenemos dos problemas. Uno, que algunos, varios o muchos del resto de los candidatos no ocultaron que votarlos era, antes que nada, un asunto ideológico. Y dos, pero primero, que queda ratificado que el voto es ideológico porque nadie o casi nadie conoce las propuestas de nadie o casi nadie.
Por último, y como para sumar complejidad o sencillez, también se coincide en la muy significativa porción de los votantes de Macri que en las presidenciales votará a Kirchner, varón o mujer. Prefieren al varón, pero será la mujer y cambia muy poco. De acuerdo con tan reveladora prognosis, el carácter esquizoide de ese voto subraya la sustancia desideologizada del electorado, porque se demuestra que “la gente” marca un rumbo en, por ejemplo, la intendencia de la Capital, y otro completamente inverso en la marcha nacional. Pero en ese caso, en lugar de un electorado complejo por la positiva, estamos hablando de un mamarracho gracias al cual ir para acá o para allá da exactamente lo mismo, y cambiante según sean los humores pasajeros, las caras de los candidatos, los vientos a favor o en contra. No es que se piensa. Es que se arrebata.No hay nada más ideológico que un voto “desideologizado”. Por eso ganó Macri. Porque supo montarse en el drama de que ya no hay partidos políticos. De que no hay conducción de unidad colectiva. De que no hay líderes. De que no se organizan ni la bronca ni las aspiraciones populares. De que el kirchnerismo –en la benéfica interpretación de que puede ser una opción válida para los intereses de las mayorías– no se expresa sino a través de sí mismo. Ya no las grandes corrientes y organizaciones populares, sino la capacidad de convicción de los ilusionistas de turno. Es la herencia del menemismo y por eso ganó Macri. Porque ganó Menem.Siempre habrá, sin embargo, y volverá a haber, unos muchos o unos pocos que opondrán resistencia a ese triunfo de la insolidaridad, de los oprimidos que reproducen el discurso del opresor, de la pobre gente o de la gente pobre que se angustia y vota a un garca. Siempre habrá.
(Editorial leida por Eduardo Aliverti en su programa Marca de Radio).-
Pero: ocurrió que en lugar de estar guardada en la deuda de centenares de millones de dólares que las empresas macristas transfirieron a la sociedad a través de los seguros de cambio, o en los manejos de Manliba, o en el procesamiento por contrabando de autos, o en el Correo, la memoria ancló en que las sucesivas administraciones “progres” no resolvieron los dramas cotidianos de “la gente”. Según tal razonamiento, una amplísima primera minoría de la sociedad porteña dijo que arreglar problemas como el delito o el transporte no es de derecha ni de izquierda sino de eficiencia. “La gente” quiere un mago o cosa parecida, en esa visión. Y, cansada de que la magia no aparezca nunca, vota hoy a uno y mañana a otro como quien sustituye el shampoo.
Dijeron que un 45 por ciento votó a Macri porque quiere un cambio y nada más, y como si ese presunto cambio significase un pito en términos ideológicos.Va a estar bueno dejar de ampararse en asepsias profesionalistas. Alrededor de la mitad de los porteños votó por sacarse de encima a la resaca, a los cartoneros, a “la negrada” del conurbano que se atiende en los hospitales de la Capital.
Votó porque de una vez por todas haya represión contra los desórdenes callejeros, y votó por que si en ese accionar muere alguno sería tanto una macana como una lección.
Votó por que al frente de la tarea municipal haya un “gerente” y no un político, sin haber aprendido nada de lo que le pasó a este país por dejar la política en manos de “gerentes”.
Votó importándole cero lo que este gerente en particular, y su familia, y sus negocios familiares, ya demostraron como defensores del interés comunitario. Votó a Menem.
Y aunque sólo decirlo ya provoque un tanto de pudor, deberá admitirse que en medio de esas y otras razones es agregable la asociación entre su figura y los éxitos futbolísticos de Boca Juniors, por más que la bonanza deportiva esté lejísimo de darse la mano con el estado financiero del club.
El pasado y presente de Macri como legislador también tiene lo suyo: en el Congreso no le vieron la cara casi nunca. Así lo reconoció el propio Macri en el debate televisivo: “¿Para qué voy a ir si son mayoría (el oficialismo) y votan lo que quieren?” Notable, sin dejar de ser obvio: el discurso “antipolítica”, que le allegó a Macri una buena o enorme parte de sus sufragios, está respaldado en el hartazgo por los parlamentarios ñoquis que se llenan los bolsillos sin siquiera asistir al recinto. Macri, que es precisamente un emblema de esa vagancia, saca el 45 por ciento de los votos.En la ciudad se impuso el retorno explícito de la derecha a través de un voto profundamente ideológico. Porque cuando se vota, así sea en una elección municipal, a la par de supuestamente votarse –en el mejor de los casos– por las propuestas para arreglar las veredas, qué hacer con la caca de los perros o cómo disminuir los niveles de ruido, se vota en primer lugar por símbolos, por imaginario, por antecedentes. Por si se quiere ir para allá o para acá. Y véase al respecto una paradoja notable. La inmensa mayoría de los encuestadores, por no decir la totalidad, aduce que el gran mérito de Macri fue no haber dicho nada, no haber propuesto nada. Haberse remitido a visitar escuelas, correr maratones, recorrer villas, tomar mate con jubilados, subirse a un colectivo, treparse a un basural. Que su gran virtud marketinera fue eso, simplemente, dicen los grandes analistas de este país: quedarse al margen de la confrontación entre Filmus y Telerman y esperar sentado sin decir nada, porque “la gente” sencillamente quiere un cambio y no le importan las cuestiones ideológicas.
Pues bien: si la gente sencillamente quiere un cambio y no le importan las cuestiones ideológicas y vota a un tipo que no dice nada, se está diciendo todo lo contrario de lo que se dice. Es decir, que lo que se vota es ideología, es símbolo, es imaginario, no propuestas.
Supongamos que salen a inquirir a los votantes macristas con una única y directa pregunta: “¿Puede usted mencionar alguna propuesta concreta de Mauricio Macri, que no sea lo bien que hace tomar una cucharada de aceite de bacalao en el desayuno?” No. No puede. El votante de Macri no puede mencionar ninguna propuesta de Macri. Puede decirse que tampoco podrían citar propuesta alguna los votantes de todos los demás. Correcto. Pero entonces, ay, tenemos dos problemas. Uno, que algunos, varios o muchos del resto de los candidatos no ocultaron que votarlos era, antes que nada, un asunto ideológico. Y dos, pero primero, que queda ratificado que el voto es ideológico porque nadie o casi nadie conoce las propuestas de nadie o casi nadie.
Por último, y como para sumar complejidad o sencillez, también se coincide en la muy significativa porción de los votantes de Macri que en las presidenciales votará a Kirchner, varón o mujer. Prefieren al varón, pero será la mujer y cambia muy poco. De acuerdo con tan reveladora prognosis, el carácter esquizoide de ese voto subraya la sustancia desideologizada del electorado, porque se demuestra que “la gente” marca un rumbo en, por ejemplo, la intendencia de la Capital, y otro completamente inverso en la marcha nacional. Pero en ese caso, en lugar de un electorado complejo por la positiva, estamos hablando de un mamarracho gracias al cual ir para acá o para allá da exactamente lo mismo, y cambiante según sean los humores pasajeros, las caras de los candidatos, los vientos a favor o en contra. No es que se piensa. Es que se arrebata.No hay nada más ideológico que un voto “desideologizado”. Por eso ganó Macri. Porque supo montarse en el drama de que ya no hay partidos políticos. De que no hay conducción de unidad colectiva. De que no hay líderes. De que no se organizan ni la bronca ni las aspiraciones populares. De que el kirchnerismo –en la benéfica interpretación de que puede ser una opción válida para los intereses de las mayorías– no se expresa sino a través de sí mismo. Ya no las grandes corrientes y organizaciones populares, sino la capacidad de convicción de los ilusionistas de turno. Es la herencia del menemismo y por eso ganó Macri. Porque ganó Menem.Siempre habrá, sin embargo, y volverá a haber, unos muchos o unos pocos que opondrán resistencia a ese triunfo de la insolidaridad, de los oprimidos que reproducen el discurso del opresor, de la pobre gente o de la gente pobre que se angustia y vota a un garca. Siempre habrá.
(Editorial leida por Eduardo Aliverti en su programa Marca de Radio).-
Tribus Urbanas "POR LOS MATICES DE LA OSCURIDAD"
Buenos Aires Sos (BAS).- (Por Pablo Lema).-
Los Darks y los Góticos son dos de los grupos que más suscitan interés y controversia, dentro y fuera de las tribus urbanas que circulan por la ciudad. Lo que más sobresale en ellos es su vestimenta y simbología; confundida, la mayoría de las veces, por algunas pocas similitudes.
Las Tribus Urbanas son subculturas dentro de una cultura, que nacieron como una especie de grupo que a través de determinados gustos musicales, vestimenta en particular y vocabulario se sienten unidas como una pequeña familia.
Darks y Góticos, se igualan por la marginación a raíz de como se visten y la errónea interpretación de su cultura, pero se diferencian principalmente en su ideología y en sus orígenes, que si bien son confundidos, se remontan a distintas épocas de su Historia.
"Nosotros, Los Góticos, somos ridiculizados por una sociedad que es prejuiciosa y estancada en la imagen", afirma Jésica de 17 de San Isidro. "Mis papás no me dicen nada porque por lo menos soy sana y no me drogo", aclara la chica en contra de la creencia cuando se vincula a estos grupos en movimientos satánicos o sadomasoquistas. Aunque cabe aclarar que hay gente que se muestra afín a practicar este tipo de "costumbres".
Una estudiante de Bachiller, Belén de 16, sentenció que los Darks son una estética sin ideología, producto del marketing y la moda que sólo quieren llamar la atención al mostrarse como solitarios o existencialistas, en comparación con los góticos que poseen una filosofía basada en la búsqueda espiritual y del ser interior en el que convergen diversos matices emocionales como la melancolía, la soledad, la tristeza y el amor.
Un estudiante de Sociología, Rodrigo, quien es Dark, expresó que la sociedad le da asco, sobre todo con tanta ignorancia a los alrededores y se muestra disconformecon la idea de formar parte de la colectividad, ya que entre su gente se entienden.
La vestimenta de estos dos grupos, a diferencia de las otras tribus urbanas, se destaca por el uso desmedido del negro aunque según Julieta, una gótica de 16 años que vive en Belgrano, para ser dark o gótico la ropa no basta, hay que tener ideologías de por medio sino se cae en lo que hace la mayoría, que se mete en estos grupos sólo para llamar la atención.
La prueba fiel a esta opinión se encuentra en cualquier galería de Santa Fe o por sus alrededores donde algunos grupitos Darks admitió no tener idea de los orígenes del Movimiento que "sólo nos vestimos así para formar parte de algo, no hay que buscarle tanta vuelta a lo diferente, para nosotros los diferentes y locos son ustedes que creen que pisan sobre terreno firme"
La estética de ambos grupos hace referencia al estilo Vampírico y Victoriano, combinando el terciopelo, camisas con estoperoles, capas, y corsets con faldas largas y demás.
La música gótica nació en Inglaterra como una evolución del punk y con el pasar de los años evolucionó desde Sisters of the Mercy, The Cure, Bauhauss hasta Neuroticfish. El estilo de música Dark tiene también nuevos y varias bifurcaciones como Stoa, Love Sirals, Chandeen y Marilyn Manson, entre otros.
Ambos grupos se juntan los sábados a la tarde en la plaza Rodríguez Peña y después a la noche van a bailar a Réquiem, el boliche dark/gótico más conocido de Congreso ubicado en Plaza de Mayo al 900, donde bajo sus paredes negras y demás cuadros del mismo estilo alberga todos los fines de semana alrededor de 300 personas.
"Los medios de comunicación y algunas personas nos marginan porque creen que somos locos, violentos, suicidas, y desconocen que somos parte de un pensamiento colectivo", expresó Patricia Ramirez, una gótica de Caballito, mientras señalaba su vestido y tapado negro y lucía una gran cruz plateada colgada del cuello.
A pesar de sentirse un poco marginados, los góticos no discriminan a los otros por su vestimenta, según lo que dejaron en claro dos estudiantes secundarias, Julieta y Belén de 16 años, quienes dijeron que tienen amistades tanto rolingas como cumbieras.
Otro de los entrevistados, fuera de sus cabales, declaró que La Oscuridad es la reina soberana por sobre la luz, ya que la oscuridad es la misma esencia de la que está echa La Nada y que la luz es una anomalía momentánea. Los Góticos, según él, vendrían a simbolizar el primer estado del humano vampiro antes de evolucionar en el hombre actual moderno, que no carece de sus instintos vampiros sino que los ha reprimido por completo.
El movimiento gótico nació en el Romanticismo del siglo XIX originado en Europa Occidental y se caracterizó por la expresión de los estados anímicos y sentimientos profundos, aunque lo que hoy se denomina Cultura gótica, surgió a fines de los años setenta en Europa y Estados Unidos.
El Dark, en cambio. se inició en Francia en 1860 por una agrupación de obreros y estudiantes, que vestidos de negro y maquillados de blanco, querían representar cómo la sociedad y la opresión los había matado, pero como contracultura se inició a principios de los 80.
Los darks y góticos, aman a la oscuridad y ese significado profundo y simbólico es lo que les da su pensamiento, pero como las demás tribus urbanas, cargan con el peso de marcar la diferencia en una sociedad sumida por la imagen y discriminadora de lo diferente.
Los Darks y los Góticos son dos de los grupos que más suscitan interés y controversia, dentro y fuera de las tribus urbanas que circulan por la ciudad. Lo que más sobresale en ellos es su vestimenta y simbología; confundida, la mayoría de las veces, por algunas pocas similitudes.
Las Tribus Urbanas son subculturas dentro de una cultura, que nacieron como una especie de grupo que a través de determinados gustos musicales, vestimenta en particular y vocabulario se sienten unidas como una pequeña familia.
Darks y Góticos, se igualan por la marginación a raíz de como se visten y la errónea interpretación de su cultura, pero se diferencian principalmente en su ideología y en sus orígenes, que si bien son confundidos, se remontan a distintas épocas de su Historia.
"Nosotros, Los Góticos, somos ridiculizados por una sociedad que es prejuiciosa y estancada en la imagen", afirma Jésica de 17 de San Isidro. "Mis papás no me dicen nada porque por lo menos soy sana y no me drogo", aclara la chica en contra de la creencia cuando se vincula a estos grupos en movimientos satánicos o sadomasoquistas. Aunque cabe aclarar que hay gente que se muestra afín a practicar este tipo de "costumbres".
Una estudiante de Bachiller, Belén de 16, sentenció que los Darks son una estética sin ideología, producto del marketing y la moda que sólo quieren llamar la atención al mostrarse como solitarios o existencialistas, en comparación con los góticos que poseen una filosofía basada en la búsqueda espiritual y del ser interior en el que convergen diversos matices emocionales como la melancolía, la soledad, la tristeza y el amor.
Un estudiante de Sociología, Rodrigo, quien es Dark, expresó que la sociedad le da asco, sobre todo con tanta ignorancia a los alrededores y se muestra disconformecon la idea de formar parte de la colectividad, ya que entre su gente se entienden.
La vestimenta de estos dos grupos, a diferencia de las otras tribus urbanas, se destaca por el uso desmedido del negro aunque según Julieta, una gótica de 16 años que vive en Belgrano, para ser dark o gótico la ropa no basta, hay que tener ideologías de por medio sino se cae en lo que hace la mayoría, que se mete en estos grupos sólo para llamar la atención.
La prueba fiel a esta opinión se encuentra en cualquier galería de Santa Fe o por sus alrededores donde algunos grupitos Darks admitió no tener idea de los orígenes del Movimiento que "sólo nos vestimos así para formar parte de algo, no hay que buscarle tanta vuelta a lo diferente, para nosotros los diferentes y locos son ustedes que creen que pisan sobre terreno firme"
La estética de ambos grupos hace referencia al estilo Vampírico y Victoriano, combinando el terciopelo, camisas con estoperoles, capas, y corsets con faldas largas y demás.
La música gótica nació en Inglaterra como una evolución del punk y con el pasar de los años evolucionó desde Sisters of the Mercy, The Cure, Bauhauss hasta Neuroticfish. El estilo de música Dark tiene también nuevos y varias bifurcaciones como Stoa, Love Sirals, Chandeen y Marilyn Manson, entre otros.
Ambos grupos se juntan los sábados a la tarde en la plaza Rodríguez Peña y después a la noche van a bailar a Réquiem, el boliche dark/gótico más conocido de Congreso ubicado en Plaza de Mayo al 900, donde bajo sus paredes negras y demás cuadros del mismo estilo alberga todos los fines de semana alrededor de 300 personas.
"Los medios de comunicación y algunas personas nos marginan porque creen que somos locos, violentos, suicidas, y desconocen que somos parte de un pensamiento colectivo", expresó Patricia Ramirez, una gótica de Caballito, mientras señalaba su vestido y tapado negro y lucía una gran cruz plateada colgada del cuello.
A pesar de sentirse un poco marginados, los góticos no discriminan a los otros por su vestimenta, según lo que dejaron en claro dos estudiantes secundarias, Julieta y Belén de 16 años, quienes dijeron que tienen amistades tanto rolingas como cumbieras.
Otro de los entrevistados, fuera de sus cabales, declaró que La Oscuridad es la reina soberana por sobre la luz, ya que la oscuridad es la misma esencia de la que está echa La Nada y que la luz es una anomalía momentánea. Los Góticos, según él, vendrían a simbolizar el primer estado del humano vampiro antes de evolucionar en el hombre actual moderno, que no carece de sus instintos vampiros sino que los ha reprimido por completo.
El movimiento gótico nació en el Romanticismo del siglo XIX originado en Europa Occidental y se caracterizó por la expresión de los estados anímicos y sentimientos profundos, aunque lo que hoy se denomina Cultura gótica, surgió a fines de los años setenta en Europa y Estados Unidos.
El Dark, en cambio. se inició en Francia en 1860 por una agrupación de obreros y estudiantes, que vestidos de negro y maquillados de blanco, querían representar cómo la sociedad y la opresión los había matado, pero como contracultura se inició a principios de los 80.
Los darks y góticos, aman a la oscuridad y ese significado profundo y simbólico es lo que les da su pensamiento, pero como las demás tribus urbanas, cargan con el peso de marcar la diferencia en una sociedad sumida por la imagen y discriminadora de lo diferente.
sábado, 16 de junio de 2007
CONTINUAN LOS TALLERES DE RADIO EN LAS ESCUELAS
(Florencio Varela – 16/06/07) – El Círculo de Prensa Varelense, continúa con el dictado de seminarios y cursos de comunicación bajo el nombre de “La Radio Educativa”. Siguiendo el cronograma establecido con anticipación, los días miércoles y jueves de la semana pasada, visitaron dos establecimientos escolares del distrito.
Miércoles 13/06/07: El Taller de Radio tuvo lugar en las instalaciones del Instituto de Enseñanza Privada “Friuli”, gracias a la deferencia puesta de manifiesto por su directora, la señora Mirna Ramírez. Participaron del mismo alumnos de 8º, Turno Tarde, acompañados en la oportunidad por el docente Ezequiel Baró y el preceptor Eduardo Yori. El Curso/Taller estuvo a cargo de los siguientes integrantes del Ci. Pre. Va.: profesor Héctor Cataldo, Romina Martínez Parfeniuk, Carla Stephan, Héctor Reynoso y Oscar Fernando Baró.
Los alumnos conformaron grupos de trabajo donde cada uno fue elaborando su propio programa radial. La práctica se fue desarrollando en forma ordenada y los “chicos” fueron demostrando los conceptos asimilados durante la parte teórica. Realizaron comentarios de actualidad, publicidad, musicalización, llamadas telefónicas de oyentes y comunicación con un móvil de exteriores. Cada grupo participante contaba con un asistente de producción, locutor, técnico operador, conductor, movilero y ayudante de estudio. Una experiencia que, según lo manifestado por la Directora del instituto, tendrá continuidad dentro del área de estudio de las comunicaciones.
Viernes 15/06/07: En esta oportunidad se visitó la Escuela de Educación Primaria Básica Nº 35, ubicada en la localidad de Ingeniero Allan. Docentes y alumnos de este establecimiento, desde el año 2006, venían trabajando el tema de las comunicaciones utilizando la radio como elemento social.
Importante: Cabe destacar que en la EPB nº 35, por primera vez y gracias a los adelantos técnicos incorporados, el Ci. Pre. Va. instaló un estudio de radio, al mejor estilo de las emisoras profesionales y/o comunitarias. Teniendo en cuenta el excelente resultado obtenido, a partir de esta experiencia, el círculo pone a disposición de los establecimientos educacionales del distrito los Recursos Humanos y Materiales para instalar una radio en el dictado de los talleres correspondientes. Cabe agradecer en la persona de la señora Directora de la EPB 35, Alicia Villa, la colaboración puesta de manifiesto por docentes, alumnos y auxiliares para con los miembros que concurrieron a dictar el seminario/taller de radiofonía. Los alumnos, de ambos sexos, fueron seleccionados en grupos de diez, de 5º y 6º año, Turno Tarde.
Una vez finalizado el seminario/taller se le obsequió a la dirección del establecimiento un CD con la grabación del programa y se le entregó a cada uno de los alumnos, una constancia escrita, con sus datos personales, por su participación. Tanto el material de audio como las tomas fotográficas, en muy poco tiempo, estarán a disposición de todos aquellos que quieran saber más al respecto, obteniendo la información necesaria a través de la red de internet, en un sitio que será habilitado a la brevedad.
El dictado estuvo a cargo de los siguientes miembros del Ci.Pre.Va.: Víctor Rodríguez, Sergio Sánchez, Héctor Reynoso y Oscar Baró.
Para destacar: Enlas tomas fotográficas, se pueden observar a tres alumnos portando un cartel de ARGRA con la imagen de José Luis Cabezas, uno de la UTPBA con la imagen de Mario Bonino y el tercero con el nombre de la institución organizadora.
Miércoles 13/06/07: El Taller de Radio tuvo lugar en las instalaciones del Instituto de Enseñanza Privada “Friuli”, gracias a la deferencia puesta de manifiesto por su directora, la señora Mirna Ramírez. Participaron del mismo alumnos de 8º, Turno Tarde, acompañados en la oportunidad por el docente Ezequiel Baró y el preceptor Eduardo Yori. El Curso/Taller estuvo a cargo de los siguientes integrantes del Ci. Pre. Va.: profesor Héctor Cataldo, Romina Martínez Parfeniuk, Carla Stephan, Héctor Reynoso y Oscar Fernando Baró.Los alumnos conformaron grupos de trabajo donde cada uno fue elaborando su propio programa radial. La práctica se fue desarrollando en forma ordenada y los “chicos” fueron demostrando los conceptos asimilados durante la parte teórica. Realizaron comentarios de actualidad, publicidad, musicalización, llamadas telefónicas de oyentes y comunicación con un móvil de exteriores. Cada grupo participante contaba con un asistente de producción, locutor, técnico operador, conductor, movilero y ayudante de estudio. Una experiencia que, según lo manifestado por la Directora del instituto, tendrá continuidad dentro del área de estudio de las comunicaciones.
Viernes 15/06/07: En esta oportunidad se visitó la Escuela de Educación Primaria Básica Nº 35, ubicada en la localidad de Ingeniero Allan. Docentes y alumnos de este establecimiento, desde el año 2006, venían trabajando el tema de las comunicaciones utilizando la radio como elemento social.
Importante: Cabe destacar que en la EPB nº 35, por primera vez y gracias a los adelantos técnicos incorporados, el Ci. Pre. Va. instaló un estudio de radio, al mejor estilo de las emisoras profesionales y/o comunitarias. Teniendo en cuenta el excelente resultado obtenido, a partir de esta experiencia, el círculo pone a disposición de los establecimientos educacionales del distrito los Recursos Humanos y Materiales para instalar una radio en el dictado de los talleres correspondientes. Cabe agradecer en la persona de la señora Directora de la EPB 35, Alicia Villa, la colaboración puesta de manifiesto por docentes, alumnos y auxiliares para con los miembros que concurrieron a dictar el seminario/taller de radiofonía. Los alumnos, de ambos sexos, fueron seleccionados en grupos de diez, de 5º y 6º año, Turno Tarde.
Una vez finalizado el seminario/taller se le obsequió a la dirección del establecimiento un CD con la grabación del programa y se le entregó a cada uno de los alumnos, una constancia escrita, con sus datos personales, por su participación. Tanto el material de audio como las tomas fotográficas, en muy poco tiempo, estarán a disposición de todos aquellos que quieran saber más al respecto, obteniendo la información necesaria a través de la red de internet, en un sitio que será habilitado a la brevedad.
El dictado estuvo a cargo de los siguientes miembros del Ci.Pre.Va.: Víctor Rodríguez, Sergio Sánchez, Héctor Reynoso y Oscar Baró.
Para destacar: Enlas tomas fotográficas, se pueden observar a tres alumnos portando un cartel de ARGRA con la imagen de José Luis Cabezas, uno de la UTPBA con la imagen de Mario Bonino y el tercero con el nombre de la institución organizadora.
Comunicado: Aquellos establecimientos que se encuentren interesados en ser partícipes del Seminario/Taller de radio, “La Radio Educativa”, podrán solicitarlo al Ci. Pre. Va. llamando al teléfono 4255-2023 (por la tarde) o enviar un correo electrónico a: cipreva@yahoo.com.ar
Datos de las fotografías:
1) – 5828 – Alumnos de 8º Año (Escuela Secundaria Básica) del Instituto FRIULI
2) – 5845 – Alumnos de 5º y 6º Año (Escuela Primaria Básica) Nº 35 de Ingeniero Allan.
1) – 5828 – Alumnos de 8º Año (Escuela Secundaria Básica) del Instituto FRIULI
2) – 5845 – Alumnos de 5º y 6º Año (Escuela Primaria Básica) Nº 35 de Ingeniero Allan.
jueves, 14 de junio de 2007
Géneros musicales y culturas urbanas - LA CUMBIA VILLERA
“El tano entendió que el sonido de Dama Negra no sólo era cumbia, era canción testimonial, grito de revancha, rencor concentrado. ¿Por qué mierda habré nacido aquí?.
¿Por qué no puedo ir a la escuela? ¿Por qué los ratis me persiguen? ¿Por qué me pegan? ¿Por qué tengo que ir a cirujear? ¿Por qué me violan? Porque de todos los colores, en especial negros. Y después, cuando las preguntas sin respuestas se asientan en el fondo del corazón, es posible levantar el orgullo de origen y hacer música".De "Paco", personaje del cuento "Los ángeles bailan cumbia" del libro "Pendejos" de Reynaldo Sietecace.
Si el tango, según Discépolo, es "un pensamiento triste que se baila" y el rocanrol, según el Indio Solari, es "un pensamiento crítico que se baila", habrá que pensar, según el psicoanalista Lewkowicz, a la cumbia villera, como una subjetividad desesperada o una desesperación sin pensamiento que se baila. Entendiendo que la cumbia villera está sostenida en un fondo absoluto de desesperación (exclusión).
La cumbia villera, como toda música que nace margina; que nace "maldita", vive una infancia corta y arrebatada. Desde el primer hit fundacional "Sos un Botón", firmado por Pablito Lezcano e interpretado por Flor de Piedra, este género experimenta un brutal y alucinado estallido popular, paralelamente a este crecimiento, una cacería moral y ética no muy consecuente y varios intentos por declararlo muerto.
Lo que hoy es innegable e incontrastable es que la cumbia villera está en todas partes, con su sonido cadencioso, hiper realista y ferozmente pegadiza.
Siguiendo con Lezcano, que como se sabe es el principal responsable del giro que pegó una parte de la cumbia villera en el último tiempo. Un giro, que además de temático es sonoro.
Es el que reinventó el sonido del teclado cumbiero, llevándolo a una atmósfera de ensoñación suburbana, sintética y seductora.
El líder de Damas Gratis plantea que la cumbia villera es una mezcla de ritmos mucho más activa de lo que sugiere su título. Va más allá de su lugar de origen, hay mezclas interesantes, mezclas que incluyen el reggae, el tango más reo y un híbrido que podría denominarse SKA pueblerino.
Otra de las cosas sorprendentes, sostiene Pablo Trapero, director de entre otras películas Mundo Grúa, El Bonaerense, es que estos himnos anti-ratis, eran consumidos por los propios policías. O sea que no hay una cuestión de bandas, sino que es la música de un mismo lugar. No hay música de buenos o de malos.
Para su análisis podríamos calificarla a la cumbia villera como una tribu urbana. Esta tribalización implica una ruptura con el orden social, monopolizado por la uniformidad, en un proceso de fragmentación, creciente con la explosión de identidades pasajeras.
Las tribus son una reacción conciente o no a la progresiva juvenilización de sectores bajos y medios, que aparecen desvinculados de la conflictividad, pero que son alcanzados por el aumento de la pobreza, el desempleo y la exclusión.
La opción por las tribus funciona en parte, como una deserción, un camino de vida alternativo, dirigido por otros valores, orientados hacia una dirección distinta, un abandono radical de la pelea antes de iniciarla. Bajarse del tren antes de que el viaje comience.
Pueden advertirse en estos posicionamientos, en estas resistencias, en estas opciones encontradas, claros exponentes de la lucha de clases, librada fundamentalmente en el plano simbólico.
Se puede concluir con algunos conceptos del sociólogo Néstor García Canglini "adoptar el punto de vista de los oprimidos o excluidos puede servir en la etapa de descubrimiento para generar hipótesis o contrahipótesis. Para hacer visibles campos de la realidad descuidados. Pero el objetivo final no es representar la voz de los silenciados, sino entender y nombrar los lugares. Desde donde sus demandas o su vida cotidiana entra en conflicto con los otros".
Rodolfo Etrea
(*Psicologo Social y Comunicador)
¿Por qué no puedo ir a la escuela? ¿Por qué los ratis me persiguen? ¿Por qué me pegan? ¿Por qué tengo que ir a cirujear? ¿Por qué me violan? Porque de todos los colores, en especial negros. Y después, cuando las preguntas sin respuestas se asientan en el fondo del corazón, es posible levantar el orgullo de origen y hacer música".De "Paco", personaje del cuento "Los ángeles bailan cumbia" del libro "Pendejos" de Reynaldo Sietecace.
Si el tango, según Discépolo, es "un pensamiento triste que se baila" y el rocanrol, según el Indio Solari, es "un pensamiento crítico que se baila", habrá que pensar, según el psicoanalista Lewkowicz, a la cumbia villera, como una subjetividad desesperada o una desesperación sin pensamiento que se baila. Entendiendo que la cumbia villera está sostenida en un fondo absoluto de desesperación (exclusión).
La cumbia villera, como toda música que nace margina; que nace "maldita", vive una infancia corta y arrebatada. Desde el primer hit fundacional "Sos un Botón", firmado por Pablito Lezcano e interpretado por Flor de Piedra, este género experimenta un brutal y alucinado estallido popular, paralelamente a este crecimiento, una cacería moral y ética no muy consecuente y varios intentos por declararlo muerto.
Lo que hoy es innegable e incontrastable es que la cumbia villera está en todas partes, con su sonido cadencioso, hiper realista y ferozmente pegadiza.
Siguiendo con Lezcano, que como se sabe es el principal responsable del giro que pegó una parte de la cumbia villera en el último tiempo. Un giro, que además de temático es sonoro.
Es el que reinventó el sonido del teclado cumbiero, llevándolo a una atmósfera de ensoñación suburbana, sintética y seductora.
El líder de Damas Gratis plantea que la cumbia villera es una mezcla de ritmos mucho más activa de lo que sugiere su título. Va más allá de su lugar de origen, hay mezclas interesantes, mezclas que incluyen el reggae, el tango más reo y un híbrido que podría denominarse SKA pueblerino.
Otra de las cosas sorprendentes, sostiene Pablo Trapero, director de entre otras películas Mundo Grúa, El Bonaerense, es que estos himnos anti-ratis, eran consumidos por los propios policías. O sea que no hay una cuestión de bandas, sino que es la música de un mismo lugar. No hay música de buenos o de malos.
Para su análisis podríamos calificarla a la cumbia villera como una tribu urbana. Esta tribalización implica una ruptura con el orden social, monopolizado por la uniformidad, en un proceso de fragmentación, creciente con la explosión de identidades pasajeras.
Las tribus son una reacción conciente o no a la progresiva juvenilización de sectores bajos y medios, que aparecen desvinculados de la conflictividad, pero que son alcanzados por el aumento de la pobreza, el desempleo y la exclusión.
La opción por las tribus funciona en parte, como una deserción, un camino de vida alternativo, dirigido por otros valores, orientados hacia una dirección distinta, un abandono radical de la pelea antes de iniciarla. Bajarse del tren antes de que el viaje comience.
Pueden advertirse en estos posicionamientos, en estas resistencias, en estas opciones encontradas, claros exponentes de la lucha de clases, librada fundamentalmente en el plano simbólico.
Se puede concluir con algunos conceptos del sociólogo Néstor García Canglini "adoptar el punto de vista de los oprimidos o excluidos puede servir en la etapa de descubrimiento para generar hipótesis o contrahipótesis. Para hacer visibles campos de la realidad descuidados. Pero el objetivo final no es representar la voz de los silenciados, sino entender y nombrar los lugares. Desde donde sus demandas o su vida cotidiana entra en conflicto con los otros".
Rodolfo Etrea
(*Psicologo Social y Comunicador)
"Los medios alternativos deben comprometerse con la sociedad en que viven"
En el mes del periodismo y la comunicación impulsado por la Unión de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires (Utpba), el secretario general de la entidad charló largamente con Isa acerca de las distintas problemáticas que atraviesan los periodistas-comunicadores sociales en la etapa actual, como así también el rol de la comunicación propia en la lucha de ideas.¿Cuál es el rol de los periodistas en la actualidad?
Desde la visión clásica, nuestra tarea o la tarea que desempeñaban nuestros colegas en otro momento estaba mucho más definida como características y mucho más definida en cuanto a la relación, tanto profesional como laboral. En esa etapa donde existía un nivel mayor de conciencia respecto a lo laboral, se gesta la definición que figura en el estatuto del periodista y en los convenios colectivos respecto a lo que es el periodismo. Si nos remitimos solamente a eso, es, en todo caso, referirnos a "un piso" de definición que hoy ha cambiado. Nuestra tarea, actualmente, está mucho más dispersa.
Hay una imposición por parte de los grandes medios de mostrase a sí mismos como marcas. Han instalado continuamente la falta de solidaridad, la supuesta falta de necesidad de organizarse para defender los derechos. Las empresas tienen la necesidad de fortalecer su imagen como así también de quienes trabajan en ellas, con lo cual genera un grado de retroceso en cuanto aquellas visiones acerca de la profesión.
Muchos compañeros que trabajan en esos medios, en algunos casos abiertamente y en otros indirectamente, sin darse cuenta, van incorporando la línea y los conceptos que manejan los dueños de los medios. Por otro lado, las empresas van forjando la idea de que aquel que no está en la tele o en los medios masivos no existe, desprestigiando y marginando a los medios alternativos. Pero si uno recurre a la historia del periodismo – a La Gaceta de Mariano Moreno- se daría cuenta que éste nació a partir de la necesidad de comunicar ideas, no como un negocio.
Ya que no se puede competir con ellos en términos de mercado, y viendo que este año se inscribieron nueve mil estudiantes en la Universidad de Buenos Aires cuya pretensión es entrar a los grandes medios, ¿qué rol tendría el Estado en esta disputa que se da en el marco de los grandes medios y los medios alternativos?
¿Qué son hacia adentro hoy los grandes medios? Los planteles se han reducido abruptamente en los últimos 15 años. Utilizan la precarización, la facturación, el trabajo en negro y lo explotan de una manera consecuente.
Hace 20 años, las corporaciones periodísticas eran un puñado de medios que podían ser televisivos, radiales o agencias, pero que tenían un plantel de trabajadores que era muy importante en cuanto a número. Había miles de compañeros trabajando en esos medios.
Más tarde, estos medios se fueron multiplicando; llegó el cable, Internet, la FM. Pero a ese desarrollo tecnológico no lo acompañó un desarrollo en la ocupación. Se redujeron los planteles de los que trabajan dentro y son más explotados; y los que trabajan desde afuera son cada vez más. El 80% de los compañeros que trabajan en comunicación no están ligados a los grandes medios. Se trabaja más con las organizaciones sociales que ahora le dan un espacio distinto a la prensa, con asesorías de prensa, en medios alternativos y cada vez hay un nivel de presencia inferior en los grandes medios.
Objetivamente: No hay lugar, entonces, uno se plantea cómo se resuelve, para quién hacemos periodismo, qué se quiere comunicar. No se resuelve el tema de la comunicación desligado de factores políticos que tienen que ver con qué quiero comunicar, a quién y cómo tengo una fuerza para poder comunicar eso.
El Estado se va a ir moviendo de acuerdo a los intereses de unos pocos. No hay un proyecto en materia de comunicación, para la información pública. Hay que tener cuidado cuando hay una política que pretende naturalizar como "interés general" el interés de unos pocos.
El criterio instalado es que la mejor ley para la comunicación es la que no se escribe, la falta de regulación. Hay que encontrar ideas fuerza dentro de esa idea general para luego sumar voluntades detrás de ese algo. La peor opinión es el silencio.
Se trata de crear expresiones concretas, decir "esto así no va" y atrás está la gente. Para esto se trabaja. Hay que medir la realidad, uno puede generar una cierta simpatía, sumar fuerzas, legitimar, construir consenso. Las cosas llevan tiempo, pero se hacen.
Hace 6 años nadie se imaginaba que estaríamos viviendo un momento así en la región, cosas que se han caído del discurso único. Que la comunicación iba a ser un tema instalado en Venezuela, en Bolivia. En la región se trata el tema del gas, la soberanía, el petróleo, la participación de las organizaciones sociales, la necesidad de integración regional. Que se hable de esas cosas era impensado, es un avance.
Hay mucha lucha, mucho trabajo intelectual de años que fijaron criterios que hoy están dando resultados. Si el neoliberalismo no puede venderse como se venía vendiendo, seguramente que ya están buscando otros mecanismos para hacerlo y ver de qué manera no haya cambios económicos aunque haya cambios sociales.
Hay que crear una fuerza que incida sobre esa realidad que es dinámica y es distinta a la de hace unos años atrás.
En este sentido, ¿cómo se evalúa el tema de Radio Caracas TV en Venezuela?
Los grandes grupos económicos quieren hacer coincidir el ataque a la libertad de prensa con los intereses de la clase dominante de la cual son parte y representan. No se cerró un canal. Si se dice eso es para defender al grupo económico. En el 87 se le extendió una licencia por 20 años para usar cierto espacio radioeléctrico. Cuando se termina la licencia, se debe revisar la situación para evaluar si se le da continuidad o no. Hay que entender que estamos hablando de un bien público que debe cumplir un rol social.
Por otro lado, RC TV participó en el golpe de Estado del 2002, forma parte del elenco estable de golpistas en Venezuela. Nunca se había visto que se llamara abiertamente a matar a un presidente como se hizo desde ese canal.
La cuestión central que se disputa en Venezuela es el destino como país, no se trata si un canal privado o uno público se trata de si se instala el capitalismo o se avanza hacia un socialismo.
Esa discusión es la que está planteada y es la que hace que los grandes grupos económicos hagan causa común con RCTV. Este es el problema de fondo.
A medida que pasa el tiempo, se ve que no se contempla que se está dando una disputa. Hay una auto marginalización. Si la prensa alternativa es dinámica, ¿cómo podría aportar a este nuevo concepto político que hace años era impensado?
Correspondiéndose mejor con una situación en la que hoy hay otros temas que andan dando vueltas, sin caer en la grosería de limitarse y no ver el problema de fondo en las cuestiones. Aparece una región y la posibilidad de un intercambio distinto con esa región que antes no existía. Trabajar esos temas con persistencia pero con inteligencia, es toda una tarea.
Hay medios que pueden distorsionar su contenido y no entienden las situaciones como una disputa y sí como una cuestión profesional. Es decir, quieren hacer un periodismo de calidad, no ser un medio alternativista, dicho despectivamente, y no se plantean la disputa en el terreno cultural, ideológico.
Hay que construir desde lo alternativo y desde la comunicación la fuerza que me permite tener una espalda donde en la lucha de ideas cada cosa que digo, la sostengo con algo.
La medios alternativos deben comprometerse con el espacio en el que se encuentran, con la sociedad en la que viven, con la comunidad y serán mejores que los demás. Pero para eso tienen que construir, tienen que acumular, ser muy audaces para ir por lo demás. No me puedo dejar penetrar por el discurso del enemigo.
Nosotros planteamos un desafío superior, es más complicado, pero es más serio, y aunque no lo parezca, es lo que nos permite a nosotros construir algo mejor, no sólo decir dos o tres verdades.
Desde la visión clásica, nuestra tarea o la tarea que desempeñaban nuestros colegas en otro momento estaba mucho más definida como características y mucho más definida en cuanto a la relación, tanto profesional como laboral. En esa etapa donde existía un nivel mayor de conciencia respecto a lo laboral, se gesta la definición que figura en el estatuto del periodista y en los convenios colectivos respecto a lo que es el periodismo. Si nos remitimos solamente a eso, es, en todo caso, referirnos a "un piso" de definición que hoy ha cambiado. Nuestra tarea, actualmente, está mucho más dispersa.
Hay una imposición por parte de los grandes medios de mostrase a sí mismos como marcas. Han instalado continuamente la falta de solidaridad, la supuesta falta de necesidad de organizarse para defender los derechos. Las empresas tienen la necesidad de fortalecer su imagen como así también de quienes trabajan en ellas, con lo cual genera un grado de retroceso en cuanto aquellas visiones acerca de la profesión.
Muchos compañeros que trabajan en esos medios, en algunos casos abiertamente y en otros indirectamente, sin darse cuenta, van incorporando la línea y los conceptos que manejan los dueños de los medios. Por otro lado, las empresas van forjando la idea de que aquel que no está en la tele o en los medios masivos no existe, desprestigiando y marginando a los medios alternativos. Pero si uno recurre a la historia del periodismo – a La Gaceta de Mariano Moreno- se daría cuenta que éste nació a partir de la necesidad de comunicar ideas, no como un negocio.
Ya que no se puede competir con ellos en términos de mercado, y viendo que este año se inscribieron nueve mil estudiantes en la Universidad de Buenos Aires cuya pretensión es entrar a los grandes medios, ¿qué rol tendría el Estado en esta disputa que se da en el marco de los grandes medios y los medios alternativos?
¿Qué son hacia adentro hoy los grandes medios? Los planteles se han reducido abruptamente en los últimos 15 años. Utilizan la precarización, la facturación, el trabajo en negro y lo explotan de una manera consecuente.
Hace 20 años, las corporaciones periodísticas eran un puñado de medios que podían ser televisivos, radiales o agencias, pero que tenían un plantel de trabajadores que era muy importante en cuanto a número. Había miles de compañeros trabajando en esos medios.
Más tarde, estos medios se fueron multiplicando; llegó el cable, Internet, la FM. Pero a ese desarrollo tecnológico no lo acompañó un desarrollo en la ocupación. Se redujeron los planteles de los que trabajan dentro y son más explotados; y los que trabajan desde afuera son cada vez más. El 80% de los compañeros que trabajan en comunicación no están ligados a los grandes medios. Se trabaja más con las organizaciones sociales que ahora le dan un espacio distinto a la prensa, con asesorías de prensa, en medios alternativos y cada vez hay un nivel de presencia inferior en los grandes medios.
Objetivamente: No hay lugar, entonces, uno se plantea cómo se resuelve, para quién hacemos periodismo, qué se quiere comunicar. No se resuelve el tema de la comunicación desligado de factores políticos que tienen que ver con qué quiero comunicar, a quién y cómo tengo una fuerza para poder comunicar eso.
El Estado se va a ir moviendo de acuerdo a los intereses de unos pocos. No hay un proyecto en materia de comunicación, para la información pública. Hay que tener cuidado cuando hay una política que pretende naturalizar como "interés general" el interés de unos pocos.
El criterio instalado es que la mejor ley para la comunicación es la que no se escribe, la falta de regulación. Hay que encontrar ideas fuerza dentro de esa idea general para luego sumar voluntades detrás de ese algo. La peor opinión es el silencio.
Se trata de crear expresiones concretas, decir "esto así no va" y atrás está la gente. Para esto se trabaja. Hay que medir la realidad, uno puede generar una cierta simpatía, sumar fuerzas, legitimar, construir consenso. Las cosas llevan tiempo, pero se hacen.
Hace 6 años nadie se imaginaba que estaríamos viviendo un momento así en la región, cosas que se han caído del discurso único. Que la comunicación iba a ser un tema instalado en Venezuela, en Bolivia. En la región se trata el tema del gas, la soberanía, el petróleo, la participación de las organizaciones sociales, la necesidad de integración regional. Que se hable de esas cosas era impensado, es un avance.
Hay mucha lucha, mucho trabajo intelectual de años que fijaron criterios que hoy están dando resultados. Si el neoliberalismo no puede venderse como se venía vendiendo, seguramente que ya están buscando otros mecanismos para hacerlo y ver de qué manera no haya cambios económicos aunque haya cambios sociales.
Hay que crear una fuerza que incida sobre esa realidad que es dinámica y es distinta a la de hace unos años atrás.
En este sentido, ¿cómo se evalúa el tema de Radio Caracas TV en Venezuela?
Los grandes grupos económicos quieren hacer coincidir el ataque a la libertad de prensa con los intereses de la clase dominante de la cual son parte y representan. No se cerró un canal. Si se dice eso es para defender al grupo económico. En el 87 se le extendió una licencia por 20 años para usar cierto espacio radioeléctrico. Cuando se termina la licencia, se debe revisar la situación para evaluar si se le da continuidad o no. Hay que entender que estamos hablando de un bien público que debe cumplir un rol social.
Por otro lado, RC TV participó en el golpe de Estado del 2002, forma parte del elenco estable de golpistas en Venezuela. Nunca se había visto que se llamara abiertamente a matar a un presidente como se hizo desde ese canal.
La cuestión central que se disputa en Venezuela es el destino como país, no se trata si un canal privado o uno público se trata de si se instala el capitalismo o se avanza hacia un socialismo.
Esa discusión es la que está planteada y es la que hace que los grandes grupos económicos hagan causa común con RCTV. Este es el problema de fondo.
A medida que pasa el tiempo, se ve que no se contempla que se está dando una disputa. Hay una auto marginalización. Si la prensa alternativa es dinámica, ¿cómo podría aportar a este nuevo concepto político que hace años era impensado?
Correspondiéndose mejor con una situación en la que hoy hay otros temas que andan dando vueltas, sin caer en la grosería de limitarse y no ver el problema de fondo en las cuestiones. Aparece una región y la posibilidad de un intercambio distinto con esa región que antes no existía. Trabajar esos temas con persistencia pero con inteligencia, es toda una tarea.
Hay medios que pueden distorsionar su contenido y no entienden las situaciones como una disputa y sí como una cuestión profesional. Es decir, quieren hacer un periodismo de calidad, no ser un medio alternativista, dicho despectivamente, y no se plantean la disputa en el terreno cultural, ideológico.
Hay que construir desde lo alternativo y desde la comunicación la fuerza que me permite tener una espalda donde en la lucha de ideas cada cosa que digo, la sostengo con algo.
La medios alternativos deben comprometerse con el espacio en el que se encuentran, con la sociedad en la que viven, con la comunidad y serán mejores que los demás. Pero para eso tienen que construir, tienen que acumular, ser muy audaces para ir por lo demás. No me puedo dejar penetrar por el discurso del enemigo.
Nosotros planteamos un desafío superior, es más complicado, pero es más serio, y aunque no lo parezca, es lo que nos permite a nosotros construir algo mejor, no sólo decir dos o tres verdades.
Ricos, asesinos y famosos
Por Oscar Taffetani
(APE).- La televisión argentina mantiene un ritmo sostenido de linchamientos y ejecuciones. A quién matamos hoy. A quién desnudamos hoy. Con qué hacemos llorar (o reír) esta noche.
El mito del periodismo “vigía de la república” le sirve a ciertos empresarios como coartada para justificar lo injustificable.
Así, los noticieros de televisión, cada vez más, se solazan en el relato de las miserias humanas y lejos de denunciar al poder o de investigar al victimario, escarban sin piedad en las heridas de las víctimas.
En la administración de contenidos que hacen los medios, siguiendo recetas de la industria del espectáculo, las áridas estadísticas del hambre y la conflictividad social son reemplazadas, cada día, por crónicas o historias sensacionales.
“La gente quiere conocer las intimidades de los ricos y famosos”, suelen decir, excusándose, los editores.
Cuando el crimen, la felonía o la traición llaman a las puertas de un country o un barrio privado -piensan- eso aportará un atractivo adicional a las historias.
A falta de Justicia con mayúsculas (y de justicia, a secas) los noticieros televisivos le proponen al público que se consuele o se evada mirando un folletín que se alimenta de las desgracias y calamidades “ajenas”.
Eso es también una forma del control social. Eso es también una forma de dominación.
Crímenes invisibles
En el último boletín de la CORREPI se denuncia el caso de la violación y ataque con arma de fuego a una chica de 17 años en Necochea, delito cometido, presuntamente, por un agente policial, así como el asalto y brutal agresión a dos ancianos -uno de ellos ya falleció- ocurrido en City Bell, en donde el responsable habría sido, según surge de la investigación, otro agente de policía.
¿Podían competir estos crímenes de la semana que pasó con el espectacular giro producido en el caso Dalmasso, que investiga la violación y muerte de una empresaria de Río Cuarto? De ningún modo.
Luego de lanzarse la presunción de que el mismo hijo de la víctima habría sido el asesino y de ventilar intimidades del presunto culpable, la televisión y algunos medios gráficos se dieron a la tarea de “psicoanalizar” el caso Dalmasso, hacer la autopsia psicológica del cadáver (sic) y mostrar, a toda hora -incluso en horarios de protección al menor- los ribetes más escandalosos de esa historia.
Frente a eso, las “modestas” denuncias de la CORREPI sobre dos delitos que, por sugestiva coincidencia, involucran a policías, no tenían la menor chance de competir, en el mercado de los medios masivos.
Según los informes de la citada organización, ya son más de 2.000 los menores muertos desde 1983, en hechos que casi siempre involucran a policías, a vigiladores o a miembros de las fuerzas de seguridad.
Más de 600 de esos casos habrían ocurrido en los últimos cuatro años, es decir, durante un gobierno que dice tener como prioridad, en su agenda, los Derechos Humanos.
Pero los hechos que han merecido la permanente atención de los medios, en estos últimos años, son muy pocos: María Marta García Belsunce, Natalia Fraticelli, Nora Dalmasso, algún otro.
Hay casos en donde la connotación política es dominante, como la desaparición de Julio López en el barrio Los Hornos de La Plata; o como los asesinatos de Leyla Nazar y Patricia Villalba en La Dársena, Santiago del Estero.
También hay campañas mediáticas que llegan desde el extranjero, como la que se ha montado para buscar a la niña Madeleine McCann, secuestrada hace algunas semanas en Portugal.
Para el resto de los crímenes no hay nombres, ni apellidos, ni noticias. Y cuando son mencionados, fugazmente, por algún noticiero, rápidamente pasan al olvido.
La lección de Kane
Si el llamado cuarto poder efectuara, como dice, una vigilancia republicana de los otros poderes, debería publicar y analizar detenidamente las estadísticas y denuncias de la CORREPI. Y debería prestar más atención a los casos de “gatillo fácil”.
En el ya antológico filme Citizen Kane, de Orson Welles, hay un pasaje que ilustra sobre el papel que juegan los medios masivos en la construcción de la agenda de la opinión pública:
Kane le pregunta a Carter, su editor, por qué el diario de ellos no lleva en tapa, ese día, ningún titular grande y a dos columnas. Carter le responde que ese día, para el New York Inquirer, no hay una noticia importante como para merecer un título a dos columnas.
El director, entonces, lo refuta al editor de este modo: “Cuando los titulares son lo suficientemente grandes -le dice- entonces la noticia es importante...”
No harían mal muchos periodistas y operadores de medios en volver a mirar Citizen Kane, que descubre una faceta habitualmente oculta de esa tremenda “fábrica de realidad” que son los diarios.
Además, esa película -bueno es recordarlo- muestra que imperios como el de Charles Foster Kane, por poderosos que parezcan, un día se terminan.
(APE).- La televisión argentina mantiene un ritmo sostenido de linchamientos y ejecuciones. A quién matamos hoy. A quién desnudamos hoy. Con qué hacemos llorar (o reír) esta noche.
El mito del periodismo “vigía de la república” le sirve a ciertos empresarios como coartada para justificar lo injustificable.
Así, los noticieros de televisión, cada vez más, se solazan en el relato de las miserias humanas y lejos de denunciar al poder o de investigar al victimario, escarban sin piedad en las heridas de las víctimas.
En la administración de contenidos que hacen los medios, siguiendo recetas de la industria del espectáculo, las áridas estadísticas del hambre y la conflictividad social son reemplazadas, cada día, por crónicas o historias sensacionales.
“La gente quiere conocer las intimidades de los ricos y famosos”, suelen decir, excusándose, los editores.
Cuando el crimen, la felonía o la traición llaman a las puertas de un country o un barrio privado -piensan- eso aportará un atractivo adicional a las historias.
A falta de Justicia con mayúsculas (y de justicia, a secas) los noticieros televisivos le proponen al público que se consuele o se evada mirando un folletín que se alimenta de las desgracias y calamidades “ajenas”.
Eso es también una forma del control social. Eso es también una forma de dominación.
Crímenes invisibles
En el último boletín de la CORREPI se denuncia el caso de la violación y ataque con arma de fuego a una chica de 17 años en Necochea, delito cometido, presuntamente, por un agente policial, así como el asalto y brutal agresión a dos ancianos -uno de ellos ya falleció- ocurrido en City Bell, en donde el responsable habría sido, según surge de la investigación, otro agente de policía.
¿Podían competir estos crímenes de la semana que pasó con el espectacular giro producido en el caso Dalmasso, que investiga la violación y muerte de una empresaria de Río Cuarto? De ningún modo.
Luego de lanzarse la presunción de que el mismo hijo de la víctima habría sido el asesino y de ventilar intimidades del presunto culpable, la televisión y algunos medios gráficos se dieron a la tarea de “psicoanalizar” el caso Dalmasso, hacer la autopsia psicológica del cadáver (sic) y mostrar, a toda hora -incluso en horarios de protección al menor- los ribetes más escandalosos de esa historia.
Frente a eso, las “modestas” denuncias de la CORREPI sobre dos delitos que, por sugestiva coincidencia, involucran a policías, no tenían la menor chance de competir, en el mercado de los medios masivos.
Según los informes de la citada organización, ya son más de 2.000 los menores muertos desde 1983, en hechos que casi siempre involucran a policías, a vigiladores o a miembros de las fuerzas de seguridad.
Más de 600 de esos casos habrían ocurrido en los últimos cuatro años, es decir, durante un gobierno que dice tener como prioridad, en su agenda, los Derechos Humanos.
Pero los hechos que han merecido la permanente atención de los medios, en estos últimos años, son muy pocos: María Marta García Belsunce, Natalia Fraticelli, Nora Dalmasso, algún otro.
Hay casos en donde la connotación política es dominante, como la desaparición de Julio López en el barrio Los Hornos de La Plata; o como los asesinatos de Leyla Nazar y Patricia Villalba en La Dársena, Santiago del Estero.
También hay campañas mediáticas que llegan desde el extranjero, como la que se ha montado para buscar a la niña Madeleine McCann, secuestrada hace algunas semanas en Portugal.
Para el resto de los crímenes no hay nombres, ni apellidos, ni noticias. Y cuando son mencionados, fugazmente, por algún noticiero, rápidamente pasan al olvido.
La lección de Kane
Si el llamado cuarto poder efectuara, como dice, una vigilancia republicana de los otros poderes, debería publicar y analizar detenidamente las estadísticas y denuncias de la CORREPI. Y debería prestar más atención a los casos de “gatillo fácil”.
En el ya antológico filme Citizen Kane, de Orson Welles, hay un pasaje que ilustra sobre el papel que juegan los medios masivos en la construcción de la agenda de la opinión pública:
Kane le pregunta a Carter, su editor, por qué el diario de ellos no lleva en tapa, ese día, ningún titular grande y a dos columnas. Carter le responde que ese día, para el New York Inquirer, no hay una noticia importante como para merecer un título a dos columnas.
El director, entonces, lo refuta al editor de este modo: “Cuando los titulares son lo suficientemente grandes -le dice- entonces la noticia es importante...”
No harían mal muchos periodistas y operadores de medios en volver a mirar Citizen Kane, que descubre una faceta habitualmente oculta de esa tremenda “fábrica de realidad” que son los diarios.
Además, esa película -bueno es recordarlo- muestra que imperios como el de Charles Foster Kane, por poderosos que parezcan, un día se terminan.
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